SAJARAH SINGGET PASANGGIRI TEMBANG SUNDA (PTS) DAMAS

SAJARAH SINGGET PASANGGIRI TEMBANG SUNDA (PTS) DAMAS.


Pasanggiri Tembang Sunda Daya mahasiswa Sunda, munggaran diayakeun ku DAMAS taun 1962. Pasanggiri ieu minangka neruskeun pasanggiri-pasanggiri anu kungsi dilaksanakeun ku Paguyuban Nonoman Sunda. Pasanggiri Tembang Sunda ti taun ka taun miboga sasaran anu béda-béda luyu jeung kamekaran katut targét anu baris dihontal. Usaha-usaha pikeun ngaronjatkeun sistim pasanggiri henteu weléh dilaksanakeun, hal ieu dumasar kana hasil-hasil évaluasi pasanggiri anu saméméhna. Dina Pasanggiri anu ka-2 jeung anu ka-3 taun 1964 jeung taun 1966, sasaran pasanggiri jauh leuwih neueul kana kuantitasna luyu jeung tujuan waktu harita nyaéta leuwih ngawanohkeun sarta pikeun ngamasarakatkeun tembang sunda sangkan leuwih nyebar di masarakat, utamana di entragan generasi ngora. Dumasar kana hal éta, pasanggiri ieu henteu ngan saukur pikeun umum tapi ogé pikeun tingkat SD, SLTP, SLTA jeung Paguron Luhur.
Pasanggiri Tembang Sunda Cianjuran ka- 4 nyaéta taun 1969. Sasaranana leuwih ditingkatkeun kana segi kualitasna, Tembang-tembang anu dipasanggirikeun ngawéngku tilu laras (Pélog, Saléndro, jeung Sorog). Munggaran tembang-tembang laras Saléndro diasupkeun. Ti saprak harita tembang laras Saléndro nyebar deui di masarakat. Pasanggiri Tembang Sunda diayakeun ku Daya Mahasiswa Sunda (DAMAS) dina taun 1972, 1976, 1978, 1980, 1984, 1988, 1990, 1992, 1996, 1999, 2001, 2003 mangrupa Pasanggiri V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI jeung XVII.
Pasanggiri Tembang Sunda XI taun 1988, mangrupa munggaran diayakeun di luar kota Bandung, gawé bareng DAMAS jeung PEMDA Tk. II Kabupatén Cianjur, taun 1990 di Kabupatén Garut. Dina taun 1993 balik deui diayakeun di Bandung nepi taun 2001. Dina taun 2003 Pasanggiri diayakeun di Kabupatén Purwakarta gawé bareng jeung Pemerintah Kabupatén Purwakarta, jeung Pasanggiri Tembang Sunda XVIII taun 2006 gawé bareng Pemerintah Kabupatén Garut.
Dina pasanggiri taun 1999, kanggo anu munggaran Laras Mandalungan, kalawan sipatna ngawanohkeun wungkul, tapi dipiharep kalawan ku ayana laras Mandalungan dina pasanggiri ieu bisa leuwih dipikawanoh di dunya Tembang Sunda anu bisa leuwih ngamotivasi para kréator lagu/sastrawan Sunda. Dumasar kana hasil évaluasi tiap palaksanaan saméméhna, DAMAS ngarasa perlu neruskeun jeung ngamekarkeun, boh numutkeun sistem pasanggiri ogé sasaranana. Katiténan tina sistim kajuaraan, di sagédéngeun Kajuaraan Umum ogé diayakeun kajuaraan kelompok Wanda. Lagu-lagu anu dipasanggirikeun leuwih dilobaan nyangkem jumlahna, kalawan harepan para patandang bakal leuwih loba nguasaan perbendaharaan lagu tina saban laras, ogé tina rumpaka, di sagédéngeun rumpaka asli anu enggeus sumebar di masarakat. Nepi ka kiwari rumpaka-rumpaka anyar hasil Pasanggiri Tembang Sunda DAMAS geus jadi banda masarakat.
Pikeun neruskeun jeung ngamekarkeun idé anu kacida hadéna ieu, DAMAS ngayakeun deui Pasanggiri Tembang Sunda XIX taun 2009 gawé bareng jeung Universitas Padjadjaran (UNPAD) kalayan di rojong ku Bank Jabar jeung Pemerintah kota Bandung, kalawan sasaran leuwih ningkatkeun kualitas jeung kuantitas panembang. Mugia ku diayakeun Pasanggiri Tembang Sunda taun ieu baris leuwih ngahangkeutkeun kasadar masarakat umumna jeung entragan generasi ngora hususna, kana mangpaat pasanggiri. Amien

SEJARAH DAMAS ( DAYA MAHASISWA SUNDA )

SEJARAH SINGKAT DAYA MAHASISWA SUNDA

1.1 Latar Belakang
Situasi politik dalam negeri tahun 1950 memberikan dampak yang besar bagi kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Sistem pemerintahan parlementer sarat pergantian kabinet yang cepat dalam kurun waktu enam tahun menunjukan instabilitas politik dalam negeri.
Ketidakharmonisan yang terjadi antar partai politik dalam parlemen mengundang reaksi dari masyarakat luas. Ketidakharmonisan partai politik ditunjukan dengan mosi-mosi yang diberikan pada pemerintahan parlementer yang berkuasa.
Perdana menteri pada setiap periode kepemimpinan rata-rata memimpin satu tahun, karena mosi tidak percaya dan langkah-langkah kebijakan yang dianggap salah oleh parlemen secara umum bahkan tidak jarang kabinet dijatuhkan oleh partai sendiri.
Kebijakan pemerintah yang dianggap tidak adil oleh pemerintah daerah, juga menjadi penyebab tidak bertahan lamanya pemerintahan yang berkuasa. Kebijakan yang ada terutama mengenai perimbangan anggaran bagi daerah.
Gerakan-gerakan di daerah dimunculkan oleh kaum muda daerah yang berusaha untuk menegakan kesejahteraan masyarakat daerah di bawah pemerintahan yang berdaulat dan merdeka.
Pergerakan pemuda di Indonesia di awali dengan adanya kongres pemuda Indonesia tahun 1928 yang melahirkan sumpah pemuda. Ternyata perjuangan pemuda Indonesia tidak cukup sampai mencetuskan sumpah pemuda, tapi terlebih lagi pemuda yang mengatasnamakan Indonesia harus berusaha memajukan daerah sendiri.

1.2 Lahirnya Organisasi Damas
Di Jawa Barat, tahun 1952 menjadi tonggak pertama lahirnya organisasi pemuda yang berbasis kedaerahan. Muncul organisasi Mitra Sunda, lalu Nonoman Sunda, dan kemudian muncul organisasi-organisasi pemuda Sunda lainnya.
Organisasi pemuda berbasis Kesundaan tidak hanya lahir di Bandung, tetapi juga di Bogor, bahkan Jakarta. Penggerak organisasi pemuda di berbagai daerah di Jawa Barat adalah mereka yang berstatus mahasiswa.
Para mahasiswa yang tersebar di berbagai perguruan tinggi yang ada di Jawa Barat dan Jakarta memiliki suatu keinginan yang besar yaitu menginnginkan berdirinya suatu perguruan tinggi yang dapat dijadikan tempat menuntut ilmu bagi para pemuda Sunda.
Keinginan tersebut muncul karena mahasiswa yang menuntut ilmu di Fakultas Teknik dan Perguruan Tinggi Pendidikan guru yang berasal dari Jawa Barat yang merupakan tuan rumah sedikit.
Tahun 1956 muncul gagasan untuk mendirikan suatu organisasi pemuda Sunda yang dapat mewadahi organisasi-organisasi yang ada dalam sebuah organisasi yang berbasis mahasiswa di Jawa Barat. Usaha menuju pembentukan organisasi mahasiswa kemudian digulirkan oleh beberapa mahasiswa di Bandung. Hasilnya pada tanggal 14 Oktober 1956 berdiri sebuah organisasi mahasiswa yang berbasis mahasiswa Sunda dengan nama Daya Mahasiswa Sunda (Damas).

1.3 Perkembangan Organisasi Damas
Damas dalam kurun waktu 1956-1969 merupakan organisasi kemahasiswaan yang bergerak di bidang politik, budaya, dan pendidikan. Bidang politik diterjuni sehubungan kondisi politik yang perlu dicermati dan dikritisi pada masa itu. Bidang budaya dicermati karena kecenderungan pemuda pada masa itu kurang perduli terhadap budaya daerah, sedangkan masalah pendidikan ditekuni karena tingkat kesadaran masyarakat pada waktu itu terhadap pendidikan khusunya budaya kurang.
Konsep penerimaan serta pengkaderan anggota baru mengalami perubahan, tahun 1956-1960 konsep pernerimaan hanya sebatas menggunakan metode diskusi. Setelah maraknya perploncoan di kampus-kampus, Damas ikut merubah konsep penerimaan serta konsep pengkaderan anggota baru.
Dalam kurun waktu 1956-1965 organisasi Damas hanya berada di Bandung, dalam artian kepengurusan serta keanggotaan baru terdapat di Bandung, lalu pada tahun 1965, lahir Damas Tasikmalaya. Munculnya Damas di kota lain tergantung permintaan dari mahasiswa yang ada di daerah bersangkutan.
Pada tahun 1969, Damas melebarkan sayap dengan munculnya Damas cabang Garut dan Jakarta. Untuk mampermudah koordinasi antara Damas yang berada di beberapa kota kemudian muncul organisasi Pusat atau Puseur Damas yang berkedudukan di Bandung dengan cabang-cabang Bandung, Tasikmalaya, Garut, dan Jakarta.
Lahirnya Puseur memungkinkan Damas lebih melebarkan sayap ke kota lainnya. Tahun 1976 muncul Damas Bogor, tahun 1985 bermunculan cabang-cabang di kota-kota Cirebon, Bekasi, Subang, Sumedang, Purwakarta, Ciamis, dan Sukabumi. Tahun 1988 muncul Damas Cianjur.
Pada perkembangan organisasi Damas di Bandung lebih banyak pergerakannya terutama dalam politik dan budaya, bukan berarti di luar kota Bandung tidak ada kegiatan tetapi Damas Bandung lebih dikenal dibanding Damas yang ada di luar kota Bandung.
Kegiatan-kegiatan seperti perlombaan Kabaya Endah, Pasanggiri Tembang Sunda Cianjuran, Drama Komedi Rakyat, Kawinan Senapati, Lomba Kereta Peti Sabun, Sepeda Santai, Pemilihan Raja Bendo dan Dyah Permata Pitaloka merupakan nilai jual bagi keberadaan Damas di Bandung.
Tahun 1999 merupakan titik terendah dalam sejarah perkembangan organisasi Damas. Hal ini tercermin dari tidak adanya penerimaan anggota baru, tidak adanya kegiatan di cabang Bandung sebagai barometer bagi cabang kota lain selain Pasanggiri Tembang Sunda Cianjuran yang merupakan program rutin dua tahun sekali. Secara organisasi tahun 1999 Damas mati suri. Tahun 2001 merupakan langkah baru organisasi Damas dalam melanjutkan pergerakannya.
Lapangan politik tentunya bukan hal yang dapat dipisahkan begitu saja dari Damas. Pada era 1980an dua nama pendiri Damas menjadi Bupati Daerah Tingkat II Cianjur, yaitu Adjat Sudradjat dan Arifin Joesoef. Jabatan lain yang pernah diemban yaitu Kepala BAPEDDA Jawa Barat oleh Arifin Joesoef. Memet H. Hamdan pernah menjabat sebagai sekretaris Daerah Kabupaten Purwakarta serta Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Barat, dan Yus Ruslan Ahmad sebagai Wakil Kepala Dinas Pertambangan Jawa Barat.
Nama-nama yang terjun dalam kancah politik sebagai birokrat bukan jaminan bagi Damas sebagai organisasi mahasiswa di Jawa Barat mendapat pujian dari masyarakat Sunda yang ada di Jawa Barat maupun yang ada di luar Jawa Barat. Popong Otje Djoendjoenan, Uu Rukmana, Cecep Rukmana, Lia Nur Hambali adalah aktivis organisasi Damas yang terjun ke dalam dunia politik praktis. Selain itu nama-nama Bubun Bunyamin, dan Misbach aktivis Tasikmalaya yang menjabat Walikota Tasikmalaya dan Bupati Sumedang. Molly Jubaedi pernah menjabat Walikota Sukabumi.
Beberapa aktivis juga ikut merumuskan visi dan misi jawa barat 2010, mereka diantaranya adalah Dudi Efendy, Soedrajat Tisnasasmita, Yus Ruslan Ahmad, dan Ubun Kubarsah.
Organisasi Damas merupakan salah satu organisasi mahasiswa yang masih bertahan dibanding organisasi-organisasi CSB, Mitra Sunda, Kujang Putra, dan Daya Nonoman Sunda.

1.4 Mimitran
Pola penerimaan anggota baru di Damas dinamakan Mimitran yang berarti mimiti mimitraan, yang artinya pertama kali berteman. Konsep yang ada mengalami perubahan sejalan dengan perubahan konsep penerimaan mahasiswa baru di kampus-kampus.
Mimitran terdiri dari tiga tahapan yang wajib dijalani oleh semua calon serta wajib dijalankan oleh Senat. Ketiga tahapan tersebut, yaitu:
1. Pra Mimitran, yaitu proses kampanye tentang keberadaan organisasi Damas sebagai organisasi mahasiswa yang bergerak di bidang Kesundaan. Kampanye dilakukan di lingkungan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP), Sekolah Lanjutan Tingkat Atas (SLTA), dan calon mahasiswa atau mahasiswa baru. Isi kampanye berupa Kedamasan dan Kesundaan secara tidak langsung melalui media Pagelaran Kesenian Tradisional, dan olah raga Pencak Silat.
2. Mimitran, yaitu proses pelaksanaan Mimitran yang dikemas dalam suatu acara secara terperinci dan detail dengan dilaksanakan oleh suatu kepanitiaan khusus.
3. Pasca Mimitran, yaitu pembinaan anggota baru agar lebih mamahami keberadaan Organisasi Damas baik fungsi maupun tujuannya di masyarakat.
Mimitran pada awal berdirinya Damas adalah menggunakan metode diskusi yang berlangsung dalam tiga hari saja. Bahan-bahan diskusi yang dijadikan acuan dalam Mimitran mencakup lima hal, yaitu:
1. Wawasan nusantara
2. Kesundaan secara umum, meliputi:
- Eksistensi Sunda di Indonesia
- Sejarah Sunda
- Tatakrama Sunda
- Apresiasi seni dan budaya Sunda
3. Kedamasan, meliputi:
- Sejarah berdirinya organisasi Damas
- Perkembangan organisasi Damas 1956-1960
- Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga organisasi Damas
- Hasil-hasil perjuangan organisasi Damas
- Masalah khusus yang mambahas kewanitaan di dalam adat Sunda
4. Organisasi umum/kemahasiswaan, meliputi:
- Kehidupan kemahasiswaan di indonesia
- Organisasi kepemudaan
- Latihan pidato dan diskusi
5. Keagamaan khusunya Islam
Keseluruhan acara dalam Mimitran adalah merupakan hiburan. Pagelaran seni dan budaya merupakan acara yang mendukung pada materi-meteri yang disampaikan dalam Mimitran.
Materi yang ditambahkan dalam diskusi-diskusi Mimitran yang dianggap perlu sebagai bahan dalam pergaulan dengan dunia luar organisasi Damas. Materi meliputi masalah politik, sosial budaya, dan ekonomi. Konsep Mimitran dengan metode diskusi bertahan sampai tahun 1960 yang kemudian organisasi Damas menyesuaikan diri dengan perkembangan konsep penerimaan mahasiswa baru di kampus-kampus.
Pada tahun 1961, setahun setelah pemberlakuan perploncoan di kampus-kampus organisasi Damas pun tak mau ketinggalan untuk merubah konsep Mimitrannya. Tidak tanggung-tanggung, Damas mengemas waktu dua minggu untuk penerimaan anggota barunya dengan jadual yang padat pula.
Setiap hari terdiri dari dua pertemuan, pertama jam lima sampai jam sembilan pagi, dan kedua jam empat sore sampai jam 12 malam. Materi yang disampaikan lebih banyak mengenai tata krama yang ada dalam adat Sunda. Selain tata karma, aturan-aturan yang ada dalam organisasi Damas menjadi materi yang wajib di ikuti oleh para calon.
Setelah berdirinya kepengurusan Puseur, konsep Mimitran yang diterapkan di semua cabang seragam. Tiga tahun pertama dalam kepengurusan Puseur, Mimitran semua cabang menginduk ke Cabang Bandung dalam konsep. Konsep yang kemudian dianggap ideal untuk dijadikan konsep Mimitran yang lebih menekankan sisi kebudayaan dilaksanakan pada tahun 1972.
Kusmayatna, Kusman, serta beberapa anggota yang merupakan aktivis organisasi terutama dalam pergerakan kebudayaan memasukan ide-ide baru yang kemudian membawa Mimitran Damas menjadi sebuah kegiatan yang ditunggu-tunggu bukan hanya oleh kalangan mahasiswa saja, tetapi juga oleh masyarakata bandung pada khususnya, dan masyarakat yang terdapat di kota-kota yang terdapat Cabang Damas.
Ide-ide yang dimasukan dalam konsep Mimitran tersebut antara lain pemilihan Senapati dan Senawati dengan menggunakan metode pagelaran kesenian, Kawinan Senapati yang disajikan dalam bentuk drama, Hajat Tujuh Bulanan dan Dunya Tibalik sebagai implementasi dari adat masyarakat Sunda dalam menjalani usia kandungan tujuh bulan, Ngabungbang yaitu acara yang dilaksanakan di alam terbuka atau berkemah, serta pemilihan Raja Bendo dan Dyah Permata Pitaloka.

JUMLAH ANGGOTA DAMAS DARI TAHUN 1956-2006

No Tahun Jumlah (orang) Keterangan
1 1956 450
2 1957 220
3 1958 203
4 1959 118
5 1960 144
6 1961 144
7 1962 174
8 1963 254
9 1964 251
13 1965 300
11 1966 290
12 1967 135
13 1968 200
14 1969 147
15 1970 156
16 1971 135
17 1972 146
18 1973 149
19 1974 305
20 1975 218
21 1976 121
22 1977 115
23 1978 - Tidak ada data
24 1979 - Tidak ada data
25 1980 - Tidak ada data
26 1981 - Tidak ada data
27 1982 - tidak ada mimitran
28 1983 136
29 1984 112
30 1985 83
31 1986 63
32 1987 88
33 1988 202
34 1989 104
35 1990 54
36 1991 40
37 1992 50
38 1993 26
39 1994 50
40 1995 26
41 1996 32
42 1997 21
43 1998 44
44 1999 - tidak ada mimitran
45 2000 7
46 2001 79
47 2002 78
48 2003 32
49 2004 50
50 2005 - tidak ada mimitran
51 2006 39
52 2007 16


Status keanggotan Damas dibatasi hingga 10 (sepuluh) tahun. Anggota Damas yang sudah melewati sepuluh tahun statusnya berubah menjadi Alumni Damas. Hingga tahun 2008 ini berarti angkatan yang statusnya masih anggota Damas (bukan alumni Damas) adalah angkatan 1999 – 2007 atau sekitar 301 orang.

Sajarah Damas ( Daya Mahasiswa Sunda )

“ Hai Manusa!, Kaula nyiptakeun aranjeun ti hiji lalaki jeung awewe. Jeung kaula jadikeun aranjeun dina sababaraha bangsa-bangsa jeung seke seler- seke seler sangkan aranjeun jadi warawuh. Nu pangmuliana di sisi Alloh nyeta anu leuwih taraqwa. Saenyana Alloh Maha Uninga jeung Latip. (Q: Surat Al-Hujarat ayat 13 )

SAJARAH SINGGET PAGUYUBAN DAYA MAHASISWA SUNDA.

Sajarah singket paguyuban daya mahasiswa sunda dibagi dina 3 (tilu) mangsa/periode :

1. Mangsa samemeh ngadeg taun 1956

2. Mangsa ngadegna Daya Mahasiswa Sunda (DAMAS) taun 1956

3. Mangsa sanggeusna ngadeg 1956 kadieukeun )

Mangsa samemeh ngadeg taun 1956

Aya sababaraha kajadian anu kaalaman ku masarakat Sunda di lemburna sorangan ( Jawa Barat ), nyaeta :

Dibubarkeunana Nagara Pasundan

• Harita pamuda Sunda nu mibanda rasa tanggung jawab kana beungkeutan nagara kesatuan, misadar yen Nagara Pasundan teh jijieunan penjajah keur ngadu domba. Kukituna para pamuda Sunda harita maraju mingpin usaha ngabubarkeun Nagara Pasundan.

• Sanggeusna hasil ngabubarkeun Nagara Pasundan, tuduhan jeung fitnah terus keneh ditujukeun kana unggal kagiatan/gerakan di tatar Sunda ( Jawa Barat ), pajarkeun rek ngadegkeun deui nu sarupa jeung Nagara Pasundan.

Pating pucunghul kagiatan-kagiatan kadaerahan, hususna nu mangrupa beungkeutan, diantarana wae :

• Samemeh taun 1950, aya beungkeutan kasundaan nu diaranan “Daya Sunda”, anggotana para sesepuh (inohong).

• Sanggeus taun 1950, di Jakarta ngadeg beungkeutan anu anggotana para mahasiswa Sunda, saperti Daya Nonoman Sunda, Nonoman Maung ( Pemuda Siliwangi )

• Di Bogor ngadeg beungkeutan kasundaan “Putra Sunda” anu sipatna umum (anggotana umum).

• Di Bandung ngadeg beungkeutan kasundaan saperti Paguyuban Pasundan (leuwih tiheula ngadegna), Mitra Sunda (anggotana rereana mantan Pejoang), Nonoman Sunda (anggotana rereana pagawe negri / karyawan).

Tokoh-tokoh anu gede andilna dina ngadegkeun jeung mekarkeun beungkeutan kasundaan, diantarana :

• Kang Adeng, mahasiswa Akademi Hukum Militer di Jakarta ti Paguyuban Daya Nonoman Sunda Jakarta.

• kang Adjam Samsupradja, keur Nonoman Sunda di Bandung.

Dina raraga ngawujudkeun aspirasi ti beungkeutan-beungkeutan kasundaan (kaasup Nonoman jeung Mahasiswa), nya diayakeun Kongres nu saterusna diwangun Badan Musyawarah Pemuda Sunda (BMPS) anu sipatna umum hnu ngarupakeun wadah ngagabungna sababaraha organisasi pamuda. Sedengkeunnu sipatna husus na widang politik diwangun Front Pemuda Sunda (FPS).

Puncak tina kagiatan-kagiatan pemuda Sunda kasebut dimimitian ku sumebarna pamflet-pamflet nu dikaluarkeun ku FPS (Front Pemuda Sunda )-ditawis ku kang Adeng jeung Kang Adjam Samsupradja. Eusi Pamflet ngebrehkeun kateupanujuan ka pangawasa harita (Presiden RI) kana kawijakanana henteu ngalarang Partai komunis Indonesia (PKI), sarta ka Partai Nasional Indonesia (PNI) harita salaku Partai panggedena nu nembongkeun sikep ngamusuhan ka masarakat Sunda.

Lajuning laku tina kagiatan/gerakan kasebut nya diayakeun Kongres Pamuda Sunda dina ping 5-7 Nopember 1957 di Bandung, tidinya ngadeg Dewan Komando Pemuda Sunda (DKPS) - Pupuhuna kang Ir.Sadikin jeung kang Adjam Samsupradja. DKPS ieu ngailhaman para pamuda ti sekeseler sejen diluar Jawa. Di Sumatera Barat ngadeg Dewan Banteng, Sumatera utara – Dewan Gajah, Minahasa-Permesta.

Ayana pasualan antara Pamarentah Pusat jeung Daerah, ngahudang pamarentah ngayakeun Musyawarah Nasional anu di pingpin ku Bung Hatta ( Wakil Presiden RI harita).

Mangsa Ngadegna Daya Mahasiswa Sunda (DAMAS)

• Ayana usulan jeung dorongan ti ir.Otong Kosasih yen perluna diadegkeun hiji organisasi anu mawa misi intelektual Sunda dina ngeusi otonomi daerah nu salega-legana.

• Dibarung ku kaprihatinan sarta misadar aya ka teu adilan dina kasempetan ngalap pangaweruh di paguron luhur di lembur sorangan, kabuktian ku susahna rek asup ka Fakultas Tehnik (kiwari ITB), IKIP (kiwari UPI) Bandung, anu lolobana mahasiswa ti daerah sejen.

• Ayana gerakan mahasiswa di Fakultas Tehnik (ITB) nu ngiket diri dina organisasi nu diaranan Corps Mahasiswa Bandung (CMB), anu ngarupakeun iketan mahasiswa manten pejoang ti Jawa Tengah jeung Jawa Timur nu meunang rojongan sagemblengna ti para pagawe negri/swasta anu saterusna ngarobah ngaran jadi CGMI ( anu saterusna kasebutnakeun organisasi kader PKI).

Dumasar kana hal kasebut sababaraha urang mahasiswa anu diluluguan ku kang Hasan Wargakusumah dina ping 11 April 1956 ngayakeun gempungan anu tujuanana mireungeuh naha perlu henteuna aya wadah nu ngabeungkeut para mahasiswa Sunda di Jawa Barat. Saterusna dina ping 28 April 1956 diwangun panitia ‘Panggeuing Mahasiswa Sunda” kalayan tugas ngaluarkeun angket nu diaranan “Panggeuing”. Eusi angket kasebut nyaeta piliheun perlu henteuna diwangun organisasi mahasiswa Sunda. Kurang leuwih 50 lambar angket nu balik deui eusina nyaluyuan perluna diwangun wadah organisasi mahasiswa Sunda, dukungan daratang oge ti organisasi-organisasi kasundaan hartia kayaning Nonoman Sunda, mitra Sunda jrrd. Dina ping 28 September 1956 Panitia “Panggeuing” ngabentuk Panitia Ad-Hoc kalawan pancen nyusun Ugeran Dasar jeung Ugeran Rumah Tangga.

Dina ping 14 Oktober 1956 diayakeun Gempungan di SMP Pasundan jl.Balong Gede Bandung, anu ngahasilkeun ngadegna/lahirna paguyuban nu diaranan DAYA MAHASISWA SUNDA disingget “DAMAS”, ngaran ieu disarankeun ku kang Hidayat Wiradikarta anu oge nyiptakeun lambang/logo DAMAS, anu saterusna kang Hidayat Wiradikarta diangkat salaku Sesepuh Umum Senat munggaran. Kang Hidayat Wiradikarta oge anu nyiptakeun logo/lambang Universitas Padjadjaran. Suluk/Motto DAMAS ditangtukeun nyaeta “ELMU LUHUNG KASAKTI DIRI “

Mangsa Periode Sabada Ngadegna DAMAS ( taun 1956 kadieunakeun )

a) Mangsa munggaran sabada ngadeg DAMAS.

Dina mangsa ngadegna DAMAS ieu mucunghul reaksi-reaksi kateupanujuan, utamana ti CGMI/ CMB nu di ITB, nepi ka kajadian “perang poster”. Saterusna minangka wujud tina kahayang masarakat Sunda enggoning ngamajukeun daerahna, nya diadegkeun Universitas Padjadjaran anu Rektor munggaran Mr.Iwa Koesoemasoemantri ti Badan musyawarah Sunda (BMS) kalayan tujuan mere kasempetan ka putera daerah tolabul ilmi di paguron luhur.

b) Sabada Dekrit Presiden nepi ka G-30-S PKI.

Aweuhan situasi politik harita anu harengheng, ngahengker kahirupan organisasi kadaerahan (kaasup organisasi kasundaan), anu masih bisa keneh hirup wayahna kudu nurut kana kahayang pangawasa harita, diantarana DAMAS oge kudu ngarobah Ugeran Dasar + Ugeran Rumah Tanggana kalayan ngasupkeun Manipol-Usdek, sarta rengkak kagiatan teu leuwih ti widang kasenian wungkul. Sok sanajan kitu usaha-usaha pikeun ngabubarkeun DAMAS masih keneh wae dilakukeun ku jalan fitnah sangkaan propinsialis,manikebu,kesukuan, separatis.

c) Mangsa G-30-S PKI.

Sabada bituna G-30-S PKI, sarta sajalan jeung kawijakan Kodam VI Siliwangi harita (ayeuna Kodam III), DAMAS salaku organisasi mahasiswa nembongkeun deui adeg-adegna dina sikep politik yen sok sanajan lain organisasi politik tapi teu ngandung harti rek ngantep ayana aliran atawa kawijaksanaan politik anu ngarugikeun masarakat Sunda hususna, rahayat Indonesia umumna (Ugeran Dasar Ps 2 a 3), kalawan tegas nentang jeung ngutuk kana Gerakan 30 September PKI, realisasina ku ngancurkeun gedong CGMI&Surat Kabar Warta Bandung. Di Bandung para mahasiswa anu ngagabung kana Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) kaasup dijerona DAMAS jadi lulugu dina nungtut Tritura ( Tri Tuntutan Rakyat) nyaeta Dibubarkeunana PKI, Turunkeun harga-Harga jeung Dibersihkeunana kabinet ti unsur-unsur PKI. Ancrubna mahasiswa boh anu ngaliwatan organisasi Ekstra Universitas atawa mahasiswa kampus sarta didukung ku kesatuan-kesatuan aksi lianna mawa pangaruh anu kacida gedena keur ra’yat Indonesia, anu tug nepi ka ayeuna sora mahasiswa jadi fasilitator jeung panyambung letah nurani ra’yat dina nepikeun kateupanujuan ka pamarentah/pangawasa. Citra nu hade ti organisasi ekstra mahasiswa harita (kaasup DAMAS) mangaruhan ku reana mahasiswa arasup jadi anggota organisasi-organisasi ekstra – kaasup jaradi anggota DAMAS ku jalan ngalakonan mangsa Mimitran dina waktu nu geus ditangtukeun.

Dina mekarkeun organisasina DAMAS muka komisariat-komisariat di unggal Paguron Luhur (saperti di UNPAD, ITB ), sarta mimiti muka cabang di Tasikmalaya (DAMAS Tasikmalaya). Anu saterusna muka cabang di Garut, Jakarta, Bogor jeung Cirebon. Anu jadi dasar muka cabang kasebut nyaeta saupama di wilayah daerahna aya paguron luhur sarta aya pamenta ti mahasiswa daerahna. Nepi ka ayeuna geus ngadeg 17 cabang DAMAS di Jawa Barat & DKI Jakarta, kalayan Pangurus Puseur di Bandung. Sarta luyu jeung Ugeran Dasar yen DAMAS narima anggota kudu ngalakonan Mangsa Mimitran.

d) Mangsa Reformasi.

Di jaman reformasi, Otonomi Daerah jadi ‘primadona’, penting sarta jadi tangtangan masarakat di daerahna. Kukituna mahasiswa hususna anu aya di daerah ditungtut pikeun ngeusi jeung ngamangpaatkeun kasempetan anu alus ieu. Disebut kasempetan alus, ku sabab kasempetan pikeun bisa “mengaktualisasikan dirina” dina sumbangsih boh pamikiran, gagasan nepi ka aplikasina di lapangan anu tangtuna tujuanana nga-adil ma’murkeun daerahna jeung masarakatna. DAMAS dina hal ieu salaku organisasi kamasarakatan jeung kamahasiswaan nu boga label ‘intelektual” di daerahna, tangtu geus sawajibna milu ancrub jadi lulugu paheuyeuk leungeun jeung komponen masarakat lianna ngawangun daerahna. Di sejen pihak DAMAS oge kudu mampu umajak ka komponen mahasiswa nu aya di paguron-paguron luhur di daerahna sangkan asup ka lingkungan keluarga DAMAS, ku sabab beuki euyeubna potensi di jero DAMAS bisa leuwih optimalna kakuatan sumbangsih DAMAS ka masarakat jeung daerah hususna sarta sumbangsih DAMAS ka lemah cai Indonesia umumna.